বাংলা নববর্ষ- ইতিহাস, পহেলা বৈশাখের রীতি ও বাঙালি সংস্কৃতিতে এর গুরুত্ব

বাংলা নববর্ষ বা পহেলা বৈশাখ বাংলা বর্ষপঞ্জির প্রথম দিন, যা আকবর সম্রাট কর্তৃক প্রবর্তিত ফসলি সন অনুসারে পালিত হয়। আকবর ১৫৮৪ খ্রিস্টাব্দে হিজরি ও সৌর ক্যালেন্ডার মিশিয়ে ‘তারিখ-ই-এলাহী’ নামে নতুন বর্ষপঞ্জি চালু করেন। পরে বাংলা একাডেমি ও গবেষকদের উদ্যোগে বাংলা সন সংশোধন হয়ে ১৯৮৭ সাল থেকে বাংলাদেশের নববর্ষ উদযাপনের তারিখ নির্দিষ্ট করা হয় ১৪ এপ্রিল। পশ্চিমবঙ্গের ঐতিহ্যবাহী চান্দ্র-সৌর পঞ্জিকা অনুসারে তা ১৪ বা ১৫ এপ্রিল পালিত হয়। উদযাপনের অন্যতম বৈশিষ্ট্য: হালখাতা (পুরনো হিসাব বন্ধ করে নতুন খাতা খোলা), বৈশাখী মেলা, লোকনৃত্য-গান ও বৈশাখী খাবার (বিশেষ করে পান্তাভাত-ইলিশ)। ঢাকার চারুকলা ইনস্টিটিউটের মঙ্গল শোভাযাত্রা (১৯৮৯ সাল থেকে) এ উৎসবের অন্যতম প্রাণকেন্দ্র; ২০১৬ সালে এটি ইউনেস্কোর অমূর্ত ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃতি পায়। বাংলা নববর্ষ আধুনিক বাংলাদেশে ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে বাঙালি জাতীয় ঐক্যের ও সাংস্কৃতিক পরিচয়ের প্রতীক হিসেবে উদযাপিত হয়।

ইতিহাস ও উৎপত্তি

বাংলা নববর্ষের উৎস প্রাচীন। কিছু ঐতিহাসিক বর্ণনায় বিক্রমাদিত্য (প্রায় খ্রিষ্টপূর্ব ৫৭ অব্দে) বাংলা সন বা বৈশাখের উৎস হিসেবে উল্লেখিত। ৭ম শতকে বঙ্গের প্রথম স্বাধীন সম্রাট শশাঙ্ককে বাংলা দিনপঞ্জির প্রবর্তনকারী হিসেবে গণ্য করা হয়, যদিও সরাসরি প্রামাণিক দলিল এ তথ্য নিশ্চিত করে না। এই আর্যবর্ণিত ও সংস্কৃতসূত্র (সূর্যসিদ্ধান্ত) বর্ষপঞ্জির নাম-পরিচিতি যুগান্তকারী হলেও, প্রকৃত বাংলা বর্ষের সূচনা ঘটে মুসলিম শাসকদের আমলে। মুঘল সাম্রাজ্যে হিজরি পঞ্জিকা কৃষিজমিন উপযোগী ছিল না, তাই সম্রাট আকবর ১৫৮৪-৮৫ খৃষ্টাব্দে হিজরি ও বাংলা সৌরপঞ্জিকা মিলিয়ে ‘তারিখ-ই-এলাহী’ বর্ষপঞ্জি চালু করেন। নতুন বর্ষগণনা তাঁর ১৫৫৬ সালের সিংহাসন আরোহণ থেকে শুরু করে, যা মূলত কৃষি অধিষ্ঠিত সমাজের করসংগ্রহ সহায়ক একটি সৌরবর্ষপঞ্জি ছিল। প্রথমে ‘ফসলি সন’ নামে পরিচিত এই বর্ষপঞ্জি পরবর্তীতে ‘বঙ্গাব্দ’ বা বাংলা বর্ষ নামে সমাদৃত হয়।

পৌরাণিক ও মধ্যযুগীয় এই প্রেক্ষাপটের পর, ঔপনিবেশিক যুগে বাংলা বর্ষপঞ্জির ধারাবাহিকতা অক্ষুণ্ণ ছিল। ১৯৬৬ সালে ডাক্তার মুহম্মদ শহীদুল্লাহ নেতৃত্বে বাংলা পঞ্জিকা সংশোধন কমিটি গঠন করা হয়। এ সংক্রান্ত প্রস্তাবে প্রথম পাঁচ মাস ৩১ দিন, বাকি সাত মাস ৩০ দিন নির্ধারণ করা হয়; ফাল্গুনে অধিবর্ষে একটি অতিরিক্ত দিন যুক্ত করা হয়। স্বাধীন বাংলাদেশে ১৯৮৭ সালে এই প্রস্তাব আনুষ্ঠানিক গৃহীত হয়ে বাংলা নববর্ষ ১৪ এপ্রিল নির্ধারণ করা হয়। পরবর্তীতে ২০১৯ সালে বাংলা একাডেমির নতুন সংশোধনীতে প্রথম ছয় মাস ৩১ দিন (বৈশাখ-আশ্বিন), বাকি মাস ৩০ দিন এবং লিপবছরে ফাল্গুন ৩০ দিন করে নির্ধারণ করা হয়। এই সংস্কারগুলির ফলে গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জি ও বাংলা সনের দিনগুলোর সমন্বয় সাধন করা হয়।

timeline
    title বাংলা নববর্ষের প্রধান ঘটনাবলী
    57BC : বিক্রমী বর্ষপঞ্জি (বিক্রমাদিত্য)
    590AD : শশাঙ্কের বাংলা দিনপঞ্জি (ঐতিহ্যিক)
    1584AD: আকবরের তারিখ-ই-এলাহী বাংলা সন চালু
    1966AD: শহীদুল্লাহ কমিশনের বাংলা পঞ্জিকা সংশোধন
    1987AD: বাংলাদেশে বাংলা বর্ষপঞ্জি গৃহীত (১৪ এপ্রিল নববর্ষ)
    1989AD: ঢাকায় প্রথম মঙ্গল শোভাযাত্রা
    2016AD: মঙ্গল শোভাযাত্রা ইউনেস্কো অমূর্ত ঐতিহ্য
    2019AD: বাংলা একাডেমি নতুন ক্যালেন্ডার সংশোধন

তারিখ ও পঞ্জি

বাংলা নববর্ষের তারিখ নির্ধারণে গ্রেগরীয় ও চন্দ্র-সৌর হিসাবের মিলন ঘটেছে। পূর্বে পয়লা বৈশাখ হেমন্তসংক্রান্তি বা অগ্রারম্ভ (মধ্য এপ্রিল) উপলক্ষে গণ্য হতো। বাংলা একাডেমির ১৯৬৬-র সংস্কারে ও পরবর্তী পরিবর্তনে বাংলা বর্ষের প্রথম দিন ১৪ এপ্রিল হিসেবে নির্ধারিত হয়। ফলে বাংলাদেশে গত কয়েক দশকে বাংলা নববর্ষের দিন প্রতিদিনই ১৪ এপ্রিল। পশ্চিমবঙ্গে ঐতিহ্যগত চান্দ্রসৌর পঞ্জিকায় বৈশাখের শুরু ১৪ বা ১৫ এপ্রিল হতে পারে; সাধারণত ১৪ই বা লিপবছরে ১৫ই এপ্রিল উদযাপিত হয়। যেমন, ১৪২৯ বঙ্গাব্দ (২০২২) ছিল ১৪ এপ্রিল, ১৪৩০ (২০২৩) ছিল ১৫ এপ্রিল। অন্যান্য বাংলা অঞ্চলে (উত্তর-পূর্ব ভারতের আসাম, ত্রিপুরা, বিহার) স্থানীয় ঐতিহ্য অনুযায়ী রঙ্গালী বিহু বা নববর্ষ (প্রায় ১৪-১৫ এপ্রিল) পালিত হয়। প্রবাসে (যুক্তরাজ্য, মার্কিনীসহ) বাঙালি সম্প্রদায়ও এপ্রিলের দিকে নববর্ষ উদযাপন করে; উদাহরণস্বরূপ লন্ডনের টাওয়ার হ্যামলেটসে বৈশাখী মেলা মে মাসের দ্বিতীয় উইকএন্ডে অনুষ্ঠিত হয়।

উদযাপনের রীতি ও আচার

বাংলা নববর্ষ উদযাপনে বহু সাধারণ ও সাংস্কৃতিক আচার জড়িত। নববর্ষের আগেই বাড়ি-ঘর পরিষ্কার করে আলপনা আঁকা হয়, নতুন পোশাক পরিধান করা হয়। পহেলা বৈশাখের সকাল শুরু হয় পান্তাভাত ও ভাজা ইলিশ দিয়ে। রান্নাঘরে পান্তাভাত-ইলিশ, আলু ভর্তা, নকশি পিঠা, শত্তর পোলাও-ভাত ইত্যাদি বিশেষ খাবার তৈরি হয়।

বিকেলের দিকে বাজারে বৈশাখী মেলা বসে, যেখানে লোকশিল্প, কৃষিজাত দ্রব্য, পিঠাপুলি বিক্রি এবং লোকনৃত্য, বাউল গান, নাটক ইত্যাদি হয়। গ্রামাঞ্চলে বসে হস্তশিল্প, মাটির পিঠে-খেলনা, বাঁশের সামগ্রী, পাখির বাসনা ইত্যাদি। শহরাঞ্চলে বৈশাখী মেলায় পরিবারের সংগে ঘুরতে যাওয়া আর নিজ উদ্যোগে সাংস্কৃতিক মঞ্চায়ন দেখা যায়। দেশে বহু শিল্পী ও স্কুল-কলেজ সড়কপথে মাইকে গান, কবিতা পরিবেশন করে নববর্ষের শোভা বাড়ায়।

হালখাতা পূর্ববঙ্গের ঐতিহ্য: ১লা বৈশাখে ব্যবসায়ীরা পুরাতন হিসাবপুস্তক বন্ধ করে নতুন খাতা খোলে। দিনের শুরুতে দোকানিরা মিষ্টি ও চা দিয়ে ক্রেতাদের আপ্যায়ন করেন। এ আয়োজনের সূচনা মুঘল-জমিদারি কালে জমিদারদের ফসলের খাজনা আদায়ে হলেও, এখন এটি বণিক সমাজের বৈশিষ্ট্য হিসেবে রয়ে গেছে। এই দিন হাট-বাজারে বিপণীও বাড়ে; অনেক ব্যবসায়ী নবীন ক্রেতার নাম খাতায় ফর্ম পূরণ করে।

ঢাকায় মঙ্গল শোভাযাত্রা বাংলা নববর্ষ উদযাপনের বিশাল জনসমাগমময় শোভাযাত্রা, যা ১৯৮৯ থেকে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের চারুকলা ইনস্টিটিউট আয়োজিত করে আসছে। এতে বিশাল কাগজের মুখোশ-প্রতিমা, বাদ্যযন্ত্র, লোকশিল্পী এবং নাগরিকরা অংশ নেন। ২০১৬ সালে ইউনেস্কো এই মঙ্গল শোভাযাত্রাকে ‘অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য’ হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। বর্তমানেও ঢাকার পাশাপাশি চট্টগ্রাম, রাজশাহী ও কলকাতা-সহ অনেক জেলায় পহেলা বৈশাখে একই নামে শোভাযাত্রার আয়োজন হয়। বাঙালির আরেক চেনা অনুষ্ঠান ছায়ানটের গান (১৯৬৭) ও চারুকলা ইনস্টিটিউটের বর্ণাঢ্য কর্মসূচি নববর্ষকে উদযাপন করে।

রীতি-ঐতিহ্য ও তাৎপর্য

বাংলা নববর্ষ কৃষিপ্রধান সমাজের বৈশাখী উৎসব থেকে বাঙালি জাতির সামগ্রিক উৎসব ও চেতনার প্রতীক। কৃষিকাজের ঋতুবর্ষ হিসেবে বৈশাখের নতুন সূচনার সঙ্গে পুরনো সমস্ত ভালোমন্দ ভুলে নতুন সম্ভাবনার সূচনা করে। স্বাধীনতা-উত্তর বাংলাদেশে নববর্ষ উদযাপন অসাম্প্রদায়িক জাতীয় ঐক্যের প্রতীক, যেখানে ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে বাঙালি এক হয়ে থাকে। প্রশাসনিক দিক থেকেও কৃষকের খাজনা সংগ্রহে সহায়ক এ ক্যালেন্ডার ছিল; মুঘল আমলে কৃষি-আর্থিক অস্থিরতা কাটাতে বাংলা সন চালু হয়েছিল। সাংস্কৃতিকভাবে বাংলা নববর্ষ ১৬৪ বছরের কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের “এসো ঐকা ঝরা বৈশাখ” গান থেকে শুরু করে প্রত্নতাত্ত্বিক নৃত্য ও লোকসঙ্গীতে বাঙালির প্রাণপ্রকাশ। পহেলা বৈশাখের মেলায় হস্তশিল্প, মাটির পিঠাপুলি, লোকগান-বাউল-জাত্রা কর্মসূচিতে হাজার বছরের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ফুটে ওঠে।

আঞ্চলিক বৈচিত্র

বাংলা নববর্ষ বাংলাদেশ, পশ্চিমবঙ্গ ও অন্যান্য বাংলা ভাষী অঞ্চলে উদযাপিত হলেও পার্থক্য থাকে। নিচের টেবিলে প্রধান দিকগুলো তুলনামূলকভাবে উপস্থাপিত হলো: